離開曙光渡槽，我們后車變前車由王老師打聽，來到北丁冶村小學。小學座落在古寺廟遺址上，為該村的至高處，憑欄南望，校門前的空地比前面的房頂高出一米有余，與數百米外的南丁冶村小學隔河相望。向西望去，橫跨南北的曙光渡槽全貌盡收眼底。臨街拱券門樓是唯一保留完好的古建筑，墻上寫有“德為先 育桃李”六個紅色大字。隔門望，里面坐北朝南是一座現代式的教學樓。俯首看，大門兩側基石上部雕刻一對龍鳳，活靈活現、栩栩如生；下端小楷碑刻清晰可見：大明國河南彰德府林縣##里丁冶村，……萬歷三年歲次，……重修……等字樣，但字體是側翻著的。據此判斷，寺廟應是大清年間翻建的，明朝廟碑用作了門口基石，足見丁冶村古韻和當年祭祀文化之繁盛。

祭祀是古代“禮”的核心內容。祭祀文化具有政治治理、道德教化和文化傳承的功能，對規范社會成員的思想行為、培養道德意識、形成民族價值觀發揮著不可替代的作用。在構建和諧社會的今天，挖掘、傳承、創新祭祀文化的有益成分，對培育民族精神，激發愛國情感，完成中華民族偉大復興具有積極的現實意義。

在丁冶村，有個戲劇臉譜塑像，旁邊墻上寫有：丁冶戲窩，我們猜想這里一定是個與戲曲有關的所在。經詢問村民，果不其然，村里原來有個聞名四鄉的戲班子，隨著時代的變遷，戲班子衰落了。王老師感慨道：“以前戲劇起著教化民風的重要作用，識字不識字的都可以通過看戲接受教育，懂得禮數和做人的道理。”我和劉老師深以為然，以前民間說書唱戲憑的是真本事，如今演藝圈小鮮肉靠的是顏值，嚴重顛覆了傳統美德，著實令人堪憂。